Shi'ia  ithna asheri
  • Početna
  • Kur'an u islamu
  • Nehdzu-l-Belaga
  • Shqip
  • I onda sam krenuo
  • Budite sa iskrenima
  • Oni koji znaju
  • Istinski sledbenici
  • Crni dosije
  • Al muradžat

Pogledi onih koji znaju (ehli-zikr) Hazreti

 

Ali opisujući one ashabe, koji se smatraju prvim ashabima je kazao:

 

“Kada sam napokon prihvatio hilafet, jedna grupa je prekršila svoju zakletvu, a drugi su zastranili, a ostali su zanemarili istinu kao da nisu čuli Allahove riječi kada je kazao: “ To je staniste za onaj svijet kojeg smo Mi pripremili za one koji se nisu ohlili na Zemlji i koji nisu uspostavljali nered. A nabolji ishod očekuje bogobojazne. ” Ne uistinu, tako mi Allaha, oni nisu razmijenili njihovo značenje! Ovaj svijet je blistav u njihovim očima, i njegov sjaj ih je zaveo...” Staza rječitosti. Također, je o njima rekao: “Oni su šejtane učinili gospodarem poslova svojih, a on ih je uzeo za saradnike. Položio je jaja i izlegao ih u grudima njihovim. U krilima njihovim gmiže i puzi. Gleda kroz oči njihove i govori jezicima njihovim. Tako ih vodi grijeh i lijepim im pričinjava stvari gnusne, kao što je djelovanje onoga kojem je šejtan učinjen saradnikom u poslu, pa govori neistinu jezikom njegovim.”

Staza rječitosti, govor 7.

 

U pogledu Amra ibn Asa, poznatog ashaba kazao je:

“Čudna je da sin Nabige govori među Sirijcima da sam šaljivčina zauzet besposlicom i zabavom. On je izrekao laž i govorio je griješno. Pazite! Laganje je govorenje nagore. On govori pa laže, obećava pa krši obećanja, moli i ustrajava, ali kad neko moli od njega, on usteže škrto. Iznevjerava jamstvo i kida rodbinske veze.” Staza rječitosti, govor 83. A Božiji Poslanik je kazao: “Tri su svojstva licemjera: kada govori laže; kada obeca prekrši i kada mu se nešto povjeri iznevjeri.”

Sva ova svojstva, pa i više od toga bile su prisutne kod Amr ibn Asa. U slavu Ebu Zera Gafarija i u kritici Osmana i onih koji su protjerali Ebu Zera u mjesto Rabdha, i držali ga u egzilu sve dok nije umro u potpunoj osami: “O Ebu Zerru! Ti si se doista naljutio. Ljudi su se uplašili od tebe radi stvari svijeta ovog, dok si se ti njih uplašio radi vjere svoje. Zato, prepusti im ono čega se oni plaše od tebe i odmakni se od njih, otklanjajući ono čime te oni plaše. Kako su oni ovisni o onom od čega ih ti odbijaš, a kako si ti neovisan o onom što ti oni uskraćuju!

Ti ćeš uskoro znati ko je dobitnik sjutra i ko je najzavidniji. Čak ako bi nebesa i zemlja bili zatvoreni pojedincu nekom, a on bio svjestan Boga, Allah bi ih onda otvorio za njega. Samo će te pravednost privlačiti, dok će te nepravednost odbijati. Da si ti prihvatio svijet ovaj njihov, oni bi te zaista voljeli, te da si ti sudjelovao u tome, dali bi ti utočište.”

Staza rječitosti, govor 129.

 

O Mugire ibn Akhnas, koji je također bio poznati ashab, h. Ali je kazao:

“O sine prokletog i besplodnog, od stabla koje nema ni korjenja ni granja. Hoćeš li se ti pozabaviti mnome? Bogami, Allah neće osnažiti onoga kojeg ti pomažeš, niti će ustati onaj kojeg ti podižeš. Odlazi od nas! Allah udaljio kuću tvoju! A onda čini što god želiš. Ne imao Allah milosti za tebe ako ti budeš imao milosti!”

Staza rječitosti, govor 134.

 

U vezi Talhe i Zubjera, dvojice uglednih ashaba koji su se unatoč prisegi datoj njemu, pobunili protiv njega i poveli rat, h. Ali je rekao:

“Boga mi, oni mi nisu mogli prigovoriti ni za jedno djelo nevaljalo, niti su bili pravedeni između mene i sebe. Doista, traže pravo koje su oni zapostavili i krv koju su oni prolili. Ako sam sudjelovao u tome s njima, onda i oni imaju udjela u tome. Ali, ako su to počinili bez mene, potraživanje bi trebalo biti protiv njih. Prvi korak pravde njihove morao bi biti izricanje presude protiv sebe. Imam razum svoj sa sobom. Nikada nisam miješao stvari, niti su mi se one pomiješane javljale. Doista, to je grupa pobunjenička u kojoj ima jedan bliski, jedan žalac i jedna sumnja koja spušta veo. Ali, zaista očigledno je, te je neistina napustila mjesto svoje. Jezik njezin se okanio svađe.

Tako mi Boga, sigurno ću za njih, napuniti čatrnju iz koje ću jedino ja izvalačiti vodu. Oni neće moći piti iz nje s bilo kojeg drugog mjesta. Prišli ste mi vičući: “Zakletva na vjernost, zakletva na vjernost!” Vi ste tako poput deve koje, ostavivši mladunčad novorođenu, odmah se vraćaju mladunčcadi svojoj. Sklopio sam šaku svoju, ali ste je rastvorili. Ustežem ruku svoju, ali je potežete. O Bože moj, ta dvojica su me napustila i nanijela mi nepravdu.

Obojica su prekršila zakletvu na vjernost meni i podigli ljude protiv mene. Ti razvezi ono što su oni svezali i ne ojačaj ono što su istakli. Pokaži ono što su oni svezali u ne ojačaj ono što su istakli. Pokazi im zlo kojem su se uputili i po kojem su radili. Prije boja tražio sam da budu postojani u zakletvi i postupao prema njima s uvažavanjem, ali su oni prije bitke unizili dobrotu i odbacili sigurnost.”

Staza rječitosti, govor 136.

 

U pismu njima dvojici, poručio je:

“O vi, dva cijenjena šejha, povratite se iz pozicije u kojoj se nalazite sada, jer najgore što vas može pogoditi sada je velika sramota. A poslije će obadvoje biti kombinovano sa džehennemskom vatrom.”

 

U pogledu Mervana ibn Hakima koji je bio zarobljen u “bici oko devei” potom oslobođen, a koji je, također, bio od njih koji su dali prisegu vjernosti pa je potom prekršio, kazao je: “Zar mi nije položio zakletvu na vjernost poslije ubistva Osmanova? Sad mi ne treba zakletva njegova na vjernost, prekršit će i nakon u vremena kratkog. Doista, on se može dokopati vlasti toliko dugo koliko pas obliže njušku svoju. Otac je četiri razbijača. Ljudi će doživjeti od njega i djece njegove dan crveni.”

Staza rječitosti, govor 72.

 

U pogledu ashaba koji su krenuli s Aišom prema Basri u “bitku oko deve”, a među kojima su bili i Talha i Zubejr kazao je:

“Izašli su vukući ženu Poslanika Božijeg, s.a.v.a., upravo kao što vuku robinju radi prodaje, uputivši se s njom u Basru. Njih dvojica su zatvorili žene svoje u kuće svoje, ali su ženu Poslanika Božijeg - blagoslovili Božiji neka su na nj i na potomke njegove! - pokazali i sebi i drugima u vojsci u kojoj nije bilo čovjeka ni jednog a da mi nije iskazao pokornost svoju i sasvim poslušno mi se zakleo na vjernost, dobrovoljno i bez prisile ikakve.”

Staza rječitosti, govor 171.

 

Kada je on pokopao Fatimu, prvakinju žena u Dženetu, Ali se Poslaniku obratio sljedećim riječima:

“Dakako, kćer će te tvoja izvjestiti da su se sljedbenici tvoji udružili radi tlačenja njezina. Pitaj je o svemu i uzmi sve novosti o stanju. To se dogodilo kada ne minuše ni vrijeme dugo ni uspomena na te.”

Staza rječitosti, govor 201.

 

Ali se u pismu obraća Muvaji riječima:

“Šta ćeš činiti kada se s tebe skine odjeća svijeta ovoga u koju si umotan? Svijet ovaj te privukao ukarasima svojim i zavarao užicama svojim. On te pozvao i ti si mu se odazvao, poveo te, pa si ga slijedio i zapovijedio, a ti mu se pokorio. Uskoro će te presretač jedan zaustaviti na onom od čega ti neće biti štita. Zato se kloni toga posla, uzmi u obzir obračun, pripremi se za smrt koja će te uskoro zateći i ne slušaj one koji skreću s Puta pravog. Ako nećeš raditi tako ja ću te podsjetiti na sve što god si zaboravio, jer ti si čovjek koji živi u ugodnosti i raskoši. Šejtan te uhvatio u zagrljaj svoj, postigao je želje svoje s tobom i kola tobom putevima duše i krvi.

O Muavija! Kad ste vi bili zaštitnici podanika i čuvari stvari naroda ovog? Zar bez koraka ikakva na prijed ili odlike istaknute?! Utječem se zaštiti Božijoj da nas ne zadese nesreće prijašnje i opominjem te da te želje ne bi više zavaravale, i da se vanjština tvoja ne bi razlikovala od unutrašnjosti tvoje. Pozivao si u rat!

Zato ostavi ljude po strani, istupi mi i poštedi strane obje od borbe tako da bi se moglo znati ko od nas ima srce zahrđalo i oči zastrte. Ja sam Ebu-l-Hasan, koji je ubio djeda tvoga, brata tvoga i daidžu tvoga, isjekavši ih na komade na dan Bedra. Sablja je ista sa mnom protivnika svoga dočekujem srcem istim. Nisam promijenio vjeru niti izmislio novog vjerovjesnika nekog. Doista sam na onom putu časom koji ste vi voljno napustili, a na kojem ste prisilno bili. Tvrdiš da ti istupim tražeći osvetu krvi Osmanove.

Zasigurno znaš gdje je prolivena krv Osmanova. Ako je želiš osvetiti potraži je tamo. Kao da gledam da ćes, kad te rat bude isjekao zubima svojim, stenjati kao što deve stanju pod teretima. I kao da vidim stranku tvoju smetenu neprekidnim udaranjima sablji, pojavom smrti i padanjem tijela za tijelom kako me poziva Knjizi Božijoj, iako će oni biti nevjernici, poricatelji Istine ili kršitelji zakletve na vjernost nakon što su je, a da mi nije iskazao pokornost svoju i sasvim poslušno mi se zakleo na vjernost, dobrovoljno i bez prisile ikakve.

Došli su namjesniku mome u Basri i čuvarima riznice muslimana i drugim stanovnicima njezinim pa ih poubijali tako što su neke stavili u zatvor, u kojem su pomrli, dok su druge poubijali na prijevaru. Boga mi, čak da su namjerno ubili jednog čovjeka među muslimanima koje je bio bez krivice ikakve, za mene bilo zakonito pobiti svu tu vojsku, budući da su bili prisutni u otme, ali nisu izrazili neslaganje s tim, niti to spriječili jezikom ni rukom, a da i ne govorim da su oni zaista pobili među muslimanima onoliko ljudi koliko ih je bilo kada su nastupili prema njima.”

Staza rječitosti, pismo 10.

 

Njegove riječi u pogledu Aiše i onih koji su slijedili nju u “bici oko deve”:

“Bili ste vojska žene i sljedbenici deve. Ona je zamumlala, a vi ste se odazvali. Kad je bila ubijena vi se razbježašte. Ćudorednost je vaša niska, a zavjet vasš raskinut. Vjera vaša je dvoličnost.”

Staza rječitosti, govor 13.

 

U pogledu Kurejšija od kojih su sasvim sigurno mnogi ashabi kazo je sljedeće:

“Što se tiče nasilja nad nama u tome, iako smo najviši u pogledu potomstva i najjači po srodstvu s Poslanikom Božijim - neka je blagoslov Božiji na nj i na potomke njegove! - bijaše to čin sebičan nad kojima su srca ljudi nekih bila pohlepna, dok su srca drugih bila u tome darežljiva. Presuditelj je Allah i Njemu je povratak na Danu sudnjem. A sad, pusti tu priču o haranju u kojoj povika svuda kruži.

Dođi i pogledaj slučaj sina Ebu Sufjanova. Vrijeme je učinilo da se smijem nakon što je njega prisililo da plače. Nema čuđenja, Bogami! To je ono što nadmašuje čudo svako i što povećava nepravdu! Ti ljudi su pokušali ugasiti plamen Božiji na svijetiljci Njegovoj i zatvoriti izvor Njegov na vrelu Njegovom.

Oni su između mene i sebe izmiješali vodu koja izaziva zarazu. Ako nevolje iskušenja budu otklonjene od nas i od njih, povest ću ih smjerom istine. A ako bude drugačije, pa ne izgaraj od žalosti za njima; Allah, doista, dobro zna sve što oni rade.” Staza rječitosti, govor 161. Također u pismu Muaviji: “Pozvao si nas da Kur'an presudi, iako nisi od ljudi njegovih. Mi se nismo odazvali tebi, već smo se odazvali Kur'anu da bi on presudio. Selam!”

Staza rječitosti, pismo 48.

 

“I reci: ‘Istina je došla i laž je nastala, laž će uvijek biti poražena." Kur'an

 

  • Uvod
  • Otvoreno pismo indijskom učenjaku gosp. Ebu Hasanu Nadaviju
  • Pitajte učene
  • Pitanje je u vezi Stvoritelja Moćnog Veličanstvenog
  • Kako je moguće pomiriti Božiju pravednost i prisilu?
  • Vjerovanje ehli-zikra u pogledu Allaha Uzvišenog
  • Razmatranje o Poslaniku (s.a.v.a.)
  • Šta ehli-zikr kaže o Božijem Poslaniku (s.a.v.a.)
  • O Ehli-bejtu
  • Aiša za vrijeme života Božijeg Poslanika (s.a.v.a.)
  • Aiša nakon smrti Božijeg Poslanika (s.a.v.a.)
  • Da li znate ko je Hatidža?
  • Aiša, majka pravovjernih, svjedoči protiv sebe
  • Aišina pozicija protiv Alije, vođe pravovjernih
  • U svojim kućama boravite i ne izlažite se vani (ne izlazite iz njih)
  • Aiša, majka pravovjernih, je bila vođa
  • Božiji Poslanik je upozorio Aišu na njenu pobunjeničku narav
  • Učeni o Ehli-bejtu
  • Općenito o ashabima
  • Kur'an otkriva istinu o nekim ashabima
  • Sunnet Božijeg Poslanika (s.a.v.a.) razotkriva istinu o nekim ashabima
  • Držanje ashaba naspram Poslanikovih naređenja za vrijeme njegova života
  • Ponašanje ashaba prema naredbama Božijeg Poslanika (s.a.v.a.) nakon njegove smrt
  • Pogledi onih koji znaju (ehli-zikr)
  • U vezi trojice halifa: Ebu Bekra, Omera i Osmana
  • Ebu Bekr za vrijeme Božijeg Poslanika (s.a.v.a.)
  • Ebu Bekr nakon smrti Božijeg Poslanika (s.a.v.a.)
  • Fatimina nepogriješivost u duhu kur'anskog teksta
  • Ebu Bekr ubija muslimane koji su odbili da mu plate zekjat
  • Ebu Bekr spriječava bilježenje Poslanikova sunneta u čemu ga slijede Omer i Osman
  • Omer ibn Hattab je bio i oštriji nego njegov prijatelj u pogledu prikupljanja hadisa
  • Ebu Bekr ustupa hilafet svom prijatelju Omeru čineći tako očigledan prekršaj jasnog teksta
  • Omer ibn Hattab oponira Knjizi Allahovoj sa svojim ličnim zaključcima
  • Osman ibn Affan slijedi praksu dvojice prethodnika u oponiranju jasnim tekstovima
  • O hilafetu
  • Pitanja i odgovori koja su neizostavna za svakog istraživača
  • U vezi sa časnim hadisima
  • O dva Sahiha: Buhari i Muslim
  • Buharija i Muslim prenose sve što preferira Ebu Bekr i Omer
  • Buharija prekraja hadis da bi sačuvao obraz Omera ibn Hattaba
  • Neki primjeri prekršaja hadisa koji sadrže istinu o Omeru ibn Hattabu
  • Predaje koje unizuju autoritet Ehli-bejta a zadovoljavaju Buharijine kriterije
  • Preneseno je nekoliko hadisa koji degradiraju Ehli-bejt
  • Zaključak
Mentions légales | Politique de confidentialité | Politique des cookies
Déconnecter | Modifier
  • Početna
    • Da li znate ko je Hatidža?
    • Fatima Zahra s.a.
    • Ummu Seleme r.a.
    • Nesretni četvrtak
    • Diskusija o izgovorima nesreće
    • Poslanikovi hadisi kod sunija
    • Četrdeset hadisa iz Sunena
    • Hadisi koji degradiraju Ehli-bejt a.s.
    • Ljubav Ehli-bejta
    • Sunnet i Kur’an kod sunija
    • Sistem vlasti u islamu
    • Sedžda na turbi (zemlji)
    • Spajanje namaza
    • Vjerovanje u beda'
    • Blistava kap iz Kafija
    • "Časni" hadisi
    • Biblioteka
  • Kur'an u islamu
    • Predgovor bosanskom izdanju
    • Predgovor
    • Kur'an, najbolji ustav života
    • Kur'an uspostavlja puteve i programe života čovjeku
    • Kur'an je potpora poslanstvu
    • Kur'an je univerzalna svjetska knjiga
    • Kur'an je savršena knjiga
    • Kur'an je vječna knjiga
    • Kur'an je autonoman po svom smislu
    • Kur'an ima vanjsko i unutarnje značenje
    • Zašto Kur'an govori na način vanjskog i unutarnjeg značenja?
    • U Kur'anu postoje jasni i teže shvatljivi ajeti
    • Značenje jasnih (muhkem) i teže shvatljivih (mutešahib) ajeta kod komentatora Kur'ana i znalaca vjere
    • Način na koji su Imami Ehlul Bejt tumačili muhkem i mutešabih ajete
    • U Kur'anu ima te'vil i tenzil
    • Značenje “te'vila” kod komentatora Kur'ana i znalaca tumačenja
    • Pravo značenje te'vila u Kur'anu
    • Kur'an, derogirani i derogirajući ajeti
    • Tok i podudarnost u Kur'anu
    • Tefsir, njegova pojava i razvoj
    • Znanost tefsira i različite generacije komentatora
    • Metod ši'itskih mufesira i njihove generacije
    • Na koji način Kur'an prima tumačenje
    • Rezultat ovog istraživanja
    • Primjer tumačenja Kur'ana Kur'anom
    • O značenju valjanosti izreka Poslanika, s.a.v.a, i Imama
    • Muslimani i objava Kur'ana
    • Savremeni autori, Objava i poslanstvo
    • Šta Kur'an kaže o prirodno materijalističkom-tumačenju vjere
    • Kur'an i znanosti
    • Kako su objavljivani ajeti
    • Povodi objave
    • Stav koji se mora zauzeti o povodima objave
    • Redoslijed objavljivanja sura
    • Osvrt na ovaj i druge hadise
    • Sakupljanje Kur'ana u Mushaf
    • Interesovanje muslimana za Kur'an
    • Kur'an je zaštičen od iskrivljenja
    • Učenje, pamćenje i prenošenje Kur'ana
    • Generacije učača (recitatora) Kur'ana
    • Sedmorica učača Kur'ana
    • Broj ajeta u Kur'anu
    • Imena sura
    • Kur'ansko pismo i njegove promjene
    • Napomena o Tabatabaijevom metodu tumačenja Kur'ana
  • Nehdzu-l-Belaga
    • Govori
    • Pisma
    • Izreke
  • Shqip
  • I onda sam krenuo
    • Posvjeta
    • Uvod
    • Kratak osvrt nazad
    • Hodocasce Allahovoj kuci
    • U Egiptu
    • Susret na brodu
    • Prva posjeta Iraku
    • Abdulkadir Dzilani i Musa Kazim
    • Sumnja i ispitivanje
    • Posjeta Nadzafu
    • Susret s ulemom
    • Sejjid Muhammed Bakir Sadr
    • Sumnja i zbunjenost
    • Putovanje u Hidzaz
    • Pocetak istrazivanja
    • Poslanikovi ashabi - kako ih vidje shije i sunije
    • Ashabi pri potpisivanju Hudejbijskog ugovora
    • Ashabi i rezijet jevmul Hamis (tragicni cetvrtak)
    • Ashabi u vojnom pohodu pod Usamom
    • Ashabi u Kur'anskim ajetima
    • Ajet o vracanju u nevjerovanje
    • Ajet o dzihadu
    • Ajet o pokornost
    • Poslanikovo misljenje o ashabima (hadisi)
    • Misljenje ashaba jednih o drugima
    • Pravili izmjene cak i u namazu
    • Ashabi svjedoce sami protiv sebe
    • Svjedocenje dva sejha (Abu Bekra i Omera)
    • Pocetak Promjene
    • Razgovor s alimom
    • Razlozi promjene
    • Pisani dokumenti o pravu na halifat
    • Spor izmedju hazreti Fatime i Abu Bekra
    • Alija je bio zasluzniji za vodjstvo
    • Poslanikovi hadisi u hazreti Alijinu korist
    • Poslanikovi hadisi u korist ehlulbejta
    • Hadis o ladji
    • Hadis: Onaj ko zeli da zivi kao ja
    • O idztihadu (interpretaciji)
    • Poziv Prijateljima
    • Vodjenje istinom
    • Izvori
  • Budite sa iskrenima
    • Predgovor
    • Poslanikov sunnet kod sunija i kod šija
    • Vjerovanje kod šija i kod sunija
    • Vjerovanje u Allaha, dž.š., kod šija i kod sunija
    • Vjerovanje o poslanstvu kod šija i kod sunija
    • Vjerovanje o imametu kod šija i kod sunija
    • Imamet u Časnom Kur'anu
    • Imamet u Poslanikovom sunnetu
    • Mišljenje ehli sunneta ve-l- džemaata o hilafetu
    • Vlast Alija spomenuta u Kur'anu
    • Ajet koji se odnosi na vladavinu Alija
    • Ajeti o usavršavanju vjere je povezan sa hilafetom
    • Dikusija o tvrdnji da je ajet o vladavini objavljen na Arefatu
    • Važan dio istraživanja
    • Priča o onome što se desilo u Sekif
    • Žalost i tuga
    • Drugi dokaz o Alijevom pravu na vodstvo
    • Komentar o šuri
    • Razilažanje po pitanju Sekalejn (dvije vrijedne stvari)
    • Neslaganje ashaba o vjerodostojnosti hadisa ili njegovoj izmišljenosti
    • Neslaganje mezheba po pitanju sunneta Poslanikova, s.a.v.a.
    • Neslaganje sunija i šija po pitanju Poslanikova, s.a.v.a., sunneta
    • Kada i kader kod ehli suneta
    • Vjerovanje šija o kada i kaderu
    • Komentar o hilafetu okviru kada i kadera
    • Pitanje humsa (petine)
    • Taklid ili slijeđenje (prihvatanje odluka nekog autoriteta)
    • Kod šija imamija postoje dvije razine u taklidu, slijeđenju
    • Taklid kojim sunije kleveću šije
    • Ismet (nepogrješivost)
    • Broj Imama je 12
    • Znanje Imama
    • Vjerovanje u beda'
    • Tekija
    • Primjeri iz perioda kada su vladale Abasije
    • El-mut'a ili privremeni brak
    • Tvrdnje o izmjeni Kur'ani Kerima
    • Spajanje namaza
    • Sedžda na turbi (zemlji)
    • Redž'a (povratak u život)
    • Ljubav Ehli-bejta
    • Očekivani Mehdi
    • Izvori
  • Oni koji znaju
    • Uvod
    • Otvoreno pismo indijskom učenjaku gosp. Ebu Hasanu Nadaviju
    • Pitajte učene
    • Pitanje je u vezi Stvoritelja Moćnog Veličanstvenog
    • Kako je moguće pomiriti Božiju pravednost i prisilu?
    • Vjerovanje ehli-zikra u pogledu Allaha Uzvišenog
    • Razmatranje o Poslaniku (s.a.v.a.)
    • Šta ehli-zikr kaže o Božijem Poslaniku (s.a.v.a.)
    • O Ehli-bejtu
    • Aiša za vrijeme života Božijeg Poslanika (s.a.v.a.)
    • Aiša nakon smrti Božijeg Poslanika (s.a.v.a.)
    • Da li znate ko je Hatidža?
    • Aiša, majka pravovjernih, svjedoči protiv sebe
    • Aišina pozicija protiv Alije, vođe pravovjernih
    • U svojim kućama boravite i ne izlažite se vani (ne izlazite iz njih)
    • Aiša, majka pravovjernih, je bila vođa
    • Božiji Poslanik je upozorio Aišu na njenu pobunjeničku narav
    • Učeni o Ehli-bejtu
    • Općenito o ashabima
    • Kur'an otkriva istinu o nekim ashabima
    • Sunnet Božijeg Poslanika (s.a.v.a.) razotkriva istinu o nekim ashabima
    • Držanje ashaba naspram Poslanikovih naređenja za vrijeme njegova života
    • Ponašanje ashaba prema naredbama Božijeg Poslanika (s.a.v.a.) nakon njegove smrt
    • Pogledi onih koji znaju (ehli-zikr)
    • U vezi trojice halifa: Ebu Bekra, Omera i Osmana
    • Ebu Bekr za vrijeme Božijeg Poslanika (s.a.v.a.)
    • Ebu Bekr nakon smrti Božijeg Poslanika (s.a.v.a.)
    • Fatimina nepogriješivost u duhu kur'anskog teksta
    • Ebu Bekr ubija muslimane koji su odbili da mu plate zekjat
    • Ebu Bekr spriječava bilježenje Poslanikova sunneta u čemu ga slijede Omer i Osman
    • Omer ibn Hattab je bio i oštriji nego njegov prijatelj u pogledu prikupljanja hadisa
    • Ebu Bekr ustupa hilafet svom prijatelju Omeru čineći tako očigledan prekršaj jasnog teksta
    • Omer ibn Hattab oponira Knjizi Allahovoj sa svojim ličnim zaključcima
    • Osman ibn Affan slijedi praksu dvojice prethodnika u oponiranju jasnim tekstovima
    • O hilafetu
    • Pitanja i odgovori koja su neizostavna za svakog istraživača
    • U vezi sa časnim hadisima
    • O dva Sahiha: Buhari i Muslim
    • Buharija i Muslim prenose sve što preferira Ebu Bekr i Omer
    • Buharija prekraja hadis da bi sačuvao obraz Omera ibn Hattaba
    • Neki primjeri prekršaja hadisa koji sadrže istinu o Omeru ibn Hattabu
    • Predaje koje unizuju autoritet Ehli-bejta a zadovoljavaju Buharijine kriterije
    • Preneseno je nekoliko hadisa koji degradiraju Ehli-bejt
    • Zaključak
  • Istinski sledbenici
    • Uvod
    • Predgovor
    • Definiranje riječi šija
    • Definiranje termina “ehlis-sunnet”
    • Prvi događaj koji je podijelio muslimane na sunije i šije
    • Drugi događaj o protivljenju Poslanikovom sunnetu
    • Treći događaj koji postavlja šije nasuprot ehli sunnetu
    • Izoliranje protivnika i njihovo paralizovanje u pogledu ekonomije
    • Izoliranje protivnika i njihovo paralizovanje u društvenim aktivnostima
    • Izoliranje opozicije iz politike
    • Poslanički sunnet između činjenica i pretpostavki
    • Ehli sunnet ne poznaje Poslanikov sunnet
    • Ehli sunnet i uništavanje sunneta
    • Šije u očima ehli sunneta
    • Ehli sunnet vel džemaat u očima šija
    • Upoznavanje sa šitskim Imamima
    • Upoznavanje sa Imamima ehli sunneta vel džemaata
    • Poslanik, s.a.v.a., je taj koji je odredio Imame šija
    • Vladari nasilja su ti koji su postavili Imame ehli sunneta
    • Tajna širenja sunijskih mezheba
    • Malikov susret sa halifom Mensurom
    • Neophodan komentar u interesu sagledavanja ovog događaja i analize
    • Abasijski vladar ispituje ulemu svog vremena
    • Hadis sekalejn kod šija
    • Hadis sekalejn kod ehli sunneta
    • Allahovu knjigu i moje Potomstvo ili Allahovu knjigu i moj sunnet?
    • Izvori zakonodavstva kod šija
    • Izvori zakonodavstva kod ehli sunneta vel džemaata
    • Taklid (slijeđenje odluka neke pravne škole) i autoritet kod šija
    • Taklid i autoritet kod ehli sunneta vel džemaata
    • Hulefai rašidini kod šija
    • Hulefai rašidini kod ehli sunneta vel džemaata
    • Poslanik, s.a.v.a., ne prihvata zakonodavstvo ehli sunneta vel džemaata
    • Neprijateljstvo ehli sunneta prema Ehli-bejtu otkriva njihovu suštinu
    • Laži koje otkrivaju istine
    • Imami ehli sunneta vel džemaata i njihovi prvaci
    • Ebu Bekr ibn Ebi Kuhafe
    • Omer ibn Hattab
    • Osman ibn Affan,
    • Talha ibn Ubejdulah
    • Zubejr ibn Avvam
    • Saad ibn Ebi Vekkas
    • Abdurahman ibn Avf
    • Halid ibn Velid
    • Ebu Hurejre Dusi
    • Abdullah ibn Omer
    • Abdullah ibn Zubejr
    • Aiša bint Ebi Bekr “majka pravovjernih”
    • Kod šija se Poslanikov sunnet nije u sukobu sa Kur’anom
    • Sunnet i Kur’an kod ehli sunneta vel džemaata
    • Poslanikovi hadisi kod ehli sunneta su kontradiktorni
    • Pismo Muhamed ibn Ebu Bekra upućeno Muaviji
    • Ashabi kod sljedbenika Ehli-bejta
    • Ashabi kod ehli sunneta vel džemaata
    • Završetak uvoda o vrednovanju ashaba
    • Protivljenje ehli sunneta vel džemaata Poslanikovim sunnetima
    • Sistem vlasti u islamu
    • Tvrdnja o pravednosti svih ashaba je suprotna jasnom sunnetu
    • Poslanik naređuje muslimanima da slijede njegovo Potomstvo, a ehli sunnet mu se suprotstavlja u tome
    • Ehli sunnet vel džemaat i ljubav prema Ehli-bejtu
    • Ehli sunnet vel džemaat i nepotpun salavat
    • Poslanikov ismet i njegov uticaj na ehli sunnet vel džemaat
    • Sa dr. Musavijem i sa djelom Et-Tashih (Ispravak)
  • Crni dosije
    • Ebu Bekr ibn Ebi Kuhafe
    • Omer ibn Hattab
    • Osman ibn Affan,
    • Talha ibn Ubejdulah
    • Zubejr ibn Avvam
    • Saad ibn Ebi Vekkas
    • Abdurahman ibn Avf
    • Halid ibn Velid
    • Ebu Hurejre Dusi
    • Abdullah ibn Omer
    • Abdullah ibn Zubejr
    • Ibn Tejmije
    • Muawija abu Sufjan
    • Aiša,Kčerka Ebu Bekra
  • Al muradžat
    • Biografija autora
    • Pismo 1 / Pismo 2
    • Pismo 3 / Pismo 4
    • Pismo 5 / Pismo 6
    • Pismo 7 / Pismo 8
    • Pismo 9 / Pismo 10
    • Pismo 11 / Pismo 12
    • Pismo 13 / Pismo 14
    • Pismo 15 / Pismo 16
    • Pismo 17 / Pismo 18
    • Pismo 19 / Pismo 20
    • Pismo 21 / Pismo 22
    • Pismo 23 / Pismo 24
    • Pismo 25 / Pismo 26
    • Pismo 27 / Pismo 28
    • Pismo 29 / Pismo 30
    • Pismo 31 / Pismo 32
    • Pismo 33 / Pismo 34
    • Pismo 35 / Pismo 36
    • Pismo 37 / Pismo 38
    • Pismo 39 / Pismo 40
    • Pismo 41 / Pismo 42
    • Pismo 43 / Pismo 44
    • Pismo 45 / Pismo 46
    • Pismo 47 / Pismo 48
    • Pismo 49 / Pismo 50
    • Pismo 51 / Pismo 52
    • Pismo 53 / Pismo 54
    • Pismo 55 / Pismo 56
    • Pismo 57 / Pismo 58
    • Pismo 59 / Pismo 60
    • Pismo 61 / Pismo 62
    • Pismo 63 / Pismo 64
    • Pismo 65 / Pismo 66
    • Pismo 67 / Pismo 68
    • Pismo 69 / Pismo 70
    • Pismo 71 / Pismo 72
    • Pismo 73 / Pismo 74
    • Pismo 75 / Pismo 76
    • Pismo 77 / Pismo 78
    • Pismo 79 / Pismo 80
    • Pismo 81 / Pismo 82
    • Pismo 83 / Pismo 84
    • Pismo 85 / Pismo 86
    • Pismo 87 / Pismo 88
    • Pismo 89 / Pismo 90
    • Pismo 91 / Pismo 92
    • Pismo 93 / Pismo 94
    • Pismo 95 / Pismo 96
    • Pismo 97 / Pismo 98
    • Pismo 99 / Pismo 100
    • Pismo 101 / Pismo 102
    • Pismo 103 / Pismo 104
    • Pismo 105 / Pismo 106
    • Pismo 107 / Pismo 108
    • Pismo 109 / Pismo 110
    • Pismo 111 / Pismo 112
  • Défiler vers le haut