Tok i podudarnost u Kur'anu

 

Kur'an Časni je vječna Knjiga, važi za sva vremena, a njegovi propisi dosežu i važe za sve ljude. Kur'an je važeći kako za prošle tako i za sadašnje. On je primjenljiv na prošlost kao što je primjenljiv i na budućnost, a također i na sadašnjost.

Na primjer, ajeti koji su objavljeni sa nekim propisom za nekog vjernika u posebnim uslovima u vrijeme Poslanika, taj propis vrijedi i za druge kad se steknu takvi slični uslovi u narednim stoljećima, također. I ajeti koji hvale ili kude nekoga ko se pojavi sa dobrim ili lošim svojstvima također se odnose na svakog onog ko se pojavi sa takvim svojstvima, a koji i nije savremenikom Muhammeda, s.a.v.a.

 

Prema tome, povod i nakana objavljivanja nekog ajeta nije specificirana niti svedena samo tim ajetom. Pod ovim mi mislimo sljedeće: Ako je neki ajet objavljen o nekoj osobi ili osobama koje su određene, onda taj ajet nije ograničen tom osobom ili tim osobama, već se njegov propis odnosi na sve osobe koje sudjeluju u datim osobinama tih ljudi koji su bili razlogom objavljivanja i nakane tog datog ajeta.

To je naime, ono što se u jeziku tradicije naziva “primjenjivošću” Kur'ana.

 

Imam Bakir, mir s njime, kaže u hadisu koji je izrekao Fadilu bin Jesaru, kad ga je ovaj pitao o sljedećoj predaji:

 

“U Kur'anu ne postoji niti jedan ajet a da nema svoje vanjsko i unutarnje značenje; nema niti jednog slova a da ono nema svoju granicu i nema niti jedna granice a da ona nema onoga što se iza nje nazire!”.

 

Naima šta se misli pod “vanjštinom” i “unutrašnjošću”, a Imam mu je rekao:

 

“Vanjsko Kur'ana je njegova forma u kojoj je objavljen, unutrašnjost je Kur'ana je njegov te„vil – nešto od toga se već dogodilo, a nešto još nije. Kur'an teče kao što teku Sunce i Mjesec i kad god nešto od Kur'ana dođe na red ono se i dogodi.”

(Tefsiru-l-Ajjaši I/10.)

 

U nekim predajama “unutarnje značenje Kur'ana” – to je njegova primjenjivost na svaki pojedini slučaj koji je saobrazan sa onim koji je bio povodom objavljivanja tog ajeta – poput neprekidnog toka.

(Tefsiru-l-Ajjaši I/11.)

 

 

 

Pretraga