Shi'ia  ithna asheri
  • Početna
  • Kur'an u islamu
  • Nehdzu-l-Belaga
  • Shqip
  • I onda sam krenuo
  • Budite sa iskrenima
  • Oni koji znaju
  • Istinski sledbenici
  • Crni dosije
  • Al muradžat

Ashabi i rezijet jevmul Hamis (tragicni cetvrtak)

 

Ukratko, dogadjaj ide ovako: Tri dana prije Poslanikove smrti ashabi su se sakupili u njegovoj kuci. Naredio im je da donesu materijal za pisanje i mastilo da bi im napisao nesto sto bi ih sprijecilo da skrenu sa pravog puta, ali se oni medju sobom podijelise. Neki su ga cak optuzili da bunca i govori besmisleno. Poslanik se jako naljuti i naredi im da napuste kucu ne napisavsi nista.

 

Sada cemo navesti ovaj dogadaj sa nesto vise detalja: Ibn Abbas nam je ispricao:

"Cetvrtak! Kakav cetvrtak je to bio!! Poslanikov bol je postao ostar kada je rekao:Dodjite ovamo! Napisacu vam nesto sto ce vas sprijeciti da skrenete sa pravog puta.Ali, Omer nam je rekao da je Poslanik pod uticajem zestokog bola i da imamo Kur'an dovoljan za uputstvo. Neki od prisutnih se nisu slagali dok su drugi podrzavali Omera, tako da se pocese prepirati. Kada je prepirka postala glasna i svadja se pocinjala nazirati, Allahov Poslanik je rekao: "Ostavite me samog"! Ibn Abbas je rekao: "Velika je tragedija sto su ashabi sprijecili poslanika Muhammeda (s) da im napise uputstvo"

[Sahih Buhari, dio 7, knjiga 70, hadis 573]

Direktan link: https://muflihun.com/bukhari/70/573

 

Ovaj dogadaj je tacan i tu nema sumnje, jer je prenesen kako od shija tako i sunni uleme i istoricara. Kada sam procitao o ovom i uvjerio se u istinitost, osjetio sam u sebi veliki bijes zbog Omerovog ponasanja. I kakav je to Poslanikov zahtjev bio!!?

Da napise nesto sto ce sprijeciti Muslimane da skrenu sa pravog puta - nesto sto bi ih ostavilo bez sjenke sumnje. Sada, ostavimo po strani misljenje shija da je Poslanik (s) zelio da napise Alijevo ime kao svog nasljednika, a daje to Omer shvatio i sprijecio.

 

Mozda nam takva pretpostavka ne zvuci uvjerljivo, ali da li mozemo pronaci i jedno drugo razumno objasnjenje za ponasanje koje je povrijedilo Poslanika u tolikoj mjeri da im je naredio da ga ostave samog. Ovo je toliko razalostilo Ibn Abbaza da su njegove suze ostavljale lokvice na kamenom podu. Sunnije kazu da je Omer primijetio Poslanikov bol, pa je zelio da mu olaksa i izuzme ga od naprezanja.

Ovakvo rezonovanje ne bi zadovoljilo ni dijete, a kamoli ljude od znanja. Uzastopno sam pokusavao da pronadjem opravdanje za Omera, ali okolnosti u kojima se dogadjaj desio, u tome su me sprijecile.

 

Cak i ako promijenim "On ne zna sta govori", Boze me zakloni, u "On je savladan bolom", ne mogu da pronadem nikakvo opravdanje za: "Imamo Kur'an i to nam je dovoljno za uputstvo". Zar je on poznavao Kur'an bolje od Allahovog Poslanika (s) kome je bio objavljen?

Da li je pomislio da je Poslanik, Boze me zakloni, zaboravio ko je, ili da je zelio, Boze me zakloni, da ovim zahtjevom stvori neslaganje medju ashabima ?

 

Cak i ako bi objasnjenje koje sunnije daju bilo ispravno, Allahov Poslanik bi prepoznao Omerovu dobronamjernost i mozda bi mu rekao da ostane, umjesto da bude ljut na njega i naredi mu da napusti kucu. Mogu li samo upitati: Zasto su poslusali naredjenje da napuste kucu ne upitavsi se da li je mozda i ono "besmislen govor"?

 

Da li su se slozili da izadju, jer su ga uspjeli sprijeciti da napise testament i nije bilo vise potrebno da ostanu duze??? I tako, nalazimo ih kako stvaraju buku i dijele se u Poslanikovom prisustvu: jedni od njih se slazu sa Poslanikom, dok se drugi slazu sa Omerom da "on ne zna sta govori". Ova stvar se ne odnosi samo na Omera, jer ako bi tako bilo, Allahov Poslanik bi ga mogao uvjeriti da nije govorio besmislice i da ga bol ne moze savladati u stvarima vezanim za vodjstvo Muslimana i sprjecavanje da skrenu sa pravog puta.

 

Ali, situacija je bila ozbiljnija, jer je Omer pronasao one koji su ga podrzavali, i koji su, kako se cini, bili u dogovoru kada su poceli galamiti i svadjati se medju sobom zaboravljajuci ili pak se pretvarajuci da su zaboravili Allahove rijeci:

"O vi koji vjerujete! Ne dizite glasove svoje iznad Poslanikovog glasa, i ne razgovarajte s njim glasno kao sto jedan s drugim razgovarate da ne bi bila ponistena vasa djela, a da vi to i ne primijetite". Kur'an 49:2

 

U ovom primjeru su otisli daleko iznad povisivanja glasa i cak ga optuzili da prica besmislice, Boze me zakloni. Onda su u njegovom prisustvu nastavili sa medjusobnom prepirkom dok to nije preraslo u pravu bitku rijecima. Ja licno mislim da je vecina ashaba bila na Omerovoj strani, sto je Poslanik i uvidio i zakljucio da bi bilo beskorisno pisati testament koji ne bi postovali, kao sto nisu ni postovali jasnu Allahovu naredbu da ne podizu glasove iznad njegovog.

 

Poslanik nije ni sada, kada ih je trebao napustiti, napisao ono zhog cega je bio napadan za zivota, jer su oni, koji su bili protiv toga, mogli lahko izazvati sumnju i navesti druge da ne prihvate i ne izvrse njegovo naredjenje tvrdeci da je bio na samrtnom krevetu i nije znao sta govori.

 

Trazim oprost kod Allaha i zalim za sve ono izreceno u prisustvu Njegovog Poslanika (s). Kako sam mogao vjerovati da se Omer ponasao kako treba, kada su drugi zbog njegovog postupka plakali i oznacili dogadaj kao "velika muslimanska tragedija".

 

Zbog toga sam bio prinudjen da odbacim svako opravdanje i prihvatim kao istinitu ovu tragediju, koju svaka knjiga istorije potvrdjuje, ali ni jedna ne nudi razumno objasnjenje. Bio sam se sklon sloziti sa objasnjenjem kojeg daju shije, jer sam ga nasao logicnim i realnim. Jos uvijek se sjecam odgovora kojeg mi je sejjid Muhammed Bakir Sadr dao kada sam upitao: "Kako je hazreti Omer znao, medju svim prisutnim ashabima, sta je Poslanik zelio da napise, tj. da odredi Aliju kao nasljednika, kako vi tvrdite? To nam pokazuje da je Omer bio jako pronicljiv covjek."

 

- Omer nije bio jedini koji je shvatio sta je Poslanik zelio napisati. U stvari, vecina prisutnih je razumjela situaciju na isti nacin kao i Omer, jer im je Allahov Poslanik (s) i prije rekao: "Ostavicu medju vama dvije vrijedne stvari - Allahovu Knjigu (Kur'an) i moju porodicu (EhlulBejt) i njihove potomke. Ako ih se budete cvrsto drzali i uvijek slijedili, necete nikad zalutati poslije mene". Tako im je i za vrijeme bolesti rekao: "Dajte da vam napisem testament.

 

Ako budete slijedili ono sto bude u njemu, necete nikad zalutati". Oni koji su bili prisutni, ukljucujuci i Omera, razumjeli su da je Allahov Poslanik (s) zelio da pismeno potvrdi ono sto je ranije rekao na izvoru (ghadir) Khum, a to je da se poslije njega treba slijediti Allahova Knjiga i EhlulBejt sa Alijom na celu. To je bilo kao da je rekao: "Slijedite Kur'an i Aliju".

 

Ovo je ponovio i na nekoliko drugih mjesta koji su, takodjer, zabiljezeni u istorijskim knjigama. Ali, vecina starijesina Kurejsa nisu voljeli Aliju zbog toga sto je bio mladji od vecine njih, sto je unistio njihovu gordost i pobio im sve heroje. Po ovom pitanju se nisu smjeli otvoreno suprotstaviti kao sto su cinili pri Hudejbijskom ugovoru i kada je Poslanik klanjao za Abdulaha ibn Abi Munafika i jos na mnogo prilika zabiljezenih od istoricara.

 

Ovaj dogadjaj je bio samo jedan od mnogih, tako da i sami mozete vidjeti da je suprotstavljanje bolesnom Poslaniku ohrabrilo neke da budu drski i naprave veliku buku u njegovom prisustvu. Sejidov odgovor se slagao sa znacenjem Omerovih rijeci: "Imamo Allahovu Knjigu i to nam je dovoljno za uputstvo" sto nije bilo u skladu sa Poslanikovom zeljom da slijede Allahovu Knjigu i EhlulBejt, zajedno.

 

Cini se kao da je Omer zelio da kaze: "Imamo Allahovu Knjigu i to nam je dovoljno. Zato, nema potrebe za EhlulBejtom". Nisam mogao pronaci ni jedno drugo razumno objasnjenje ovog dogadjaja nego ovaj kojeg sam naveo, osim, mozda, da prihvatimo da su ashabi bili "poslusni Allahu, ali ne i Njegovom Poslaniku". Ako bi ostavio predrasude i emocije po strani i zasnovao prosudjivanje na zdravoj i slobodnoj pameti, priklonio bih se prvoj analizi, koja nam otkriva da je Omer bio prvi koji se suprotstavio Poslanikovom sunnetu rijecima: "Dovoljna nam je Allahova Knjiga..."

 

Poslije toga, ako bi i bilo pojedinih vladara koji su odbili da slijede sunnet, tvrdeci da je bio "protivrjecan", mogli bismo samo reci da su slijedili raniji primjer u islamskoj istoriji. U svakom slucaju, ne bih zelio teretiti samog hazreti Omera za ovu tragediju u kojoj su Muslimani liseni vaznog uputstva. Da bi se bilo pravedno prema njemu, predlazem da se odgovornim smatraju i oni ashabi koji su ga podrzavali u suprotstavljanju Allahovom Poslaniku (s) Veoma sam iznenadjen onima koji citaju o ovome dogadjaju i prelaze preko njega kao da se nista vazno nije dogodilo, mada je to bila "velika tragedija", kako ju je Ibn Abbas nazvao.

 

Moje iznenadjenje je jos i vece vezano za one koji upoorno nastoje da sacuvaju cast jednog ashaba i isprave njegove greske, cak i po cijenu Poslanikovog dostojanstva i casti i po cijenu islama i njegovih temelja. Zasto izbjegavamo istinu i pokusavamo je zataskati kada se ona ne slaze sa nasim cejfovima i prohtjevima? Zasto ne prihvatamo cinjenicu da su ashabi bili ljudska stvorenja kao sto smo i mi, sa prohtjevima, interesima i predrasudama i da su mogli pociniti gresku kao i biti u pravu?

Ali, moje iznenadjenje polahko pocinje opadati kada pocnem citati Kur'an gdje nam Allah kazuje o ranijim Poslanicima, neka ih Allah blagoslovi i podari mir, o neposlusnosti i suprotstavljanju sa kojima su se susretali, uprkos mudzizama (cudima) koje su cinili...

 

O Boze! Ne dopusti da nasa srca odlutaju nakon sto Si ih na pravi put doveo i podari nam Svoju Milost; Zaista, Ti najvelikodusnije dajes. Polahko sam pocinjao da razumijem stav shija prema drugom halifi, gdje ga optuzuju za mnoge tragicne dogadjaje medju kojima je i ovaj kada su Muslimani bili liseni pisanog uputstva. Cinjenica je da bi razuman covjek koji na prvo mjesto stavlja istinu pa onda licnosti, stao na stranu i slozio se sa stanovistem shija. Ali, sta mozemo reci da bi uvjerili one koji istinu znaju preko licnosti koje slijede.

 

  • Posvjeta
  • Uvod
  • Kratak osvrt nazad
  • Hodocasce Allahovoj kuci
  • U Egiptu
  • Susret na brodu
  • Prva posjeta Iraku
  • Abdulkadir Dzilani i Musa Kazim
  • Sumnja i ispitivanje
  • Posjeta Nadzafu
  • Susret s ulemom
  • Sejjid Muhammed Bakir Sadr
  • Sumnja i zbunjenost
  • Putovanje u Hidzaz
  • Pocetak istrazivanja
  • Poslanikovi ashabi - kako ih vidje shije i sunije
  • Ashabi pri potpisivanju Hudejbijskog ugovora
  • Ashabi i rezijet jevmul Hamis (tragicni cetvrtak)
  • Ashabi u vojnom pohodu pod Usamom
  • Ashabi u Kur'anskim ajetima
  • Ajet o vracanju u nevjerovanje
  • Ajet o dzihadu
  • Ajet o pokornost
  • Poslanikovo misljenje o ashabima (hadisi)
  • Misljenje ashaba jednih o drugima
  • Pravili izmjene cak i u namazu
  • Ashabi svjedoce sami protiv sebe
  • Svjedocenje dva sejha (Abu Bekra i Omera)
  • Pocetak Promjene
  • Razgovor s alimom
  • Razlozi promjene
  • Pisani dokumenti o pravu na halifat
  • Spor izmedju hazreti Fatime i Abu Bekra
  • Alija je bio zasluzniji za vodjstvo
  • Poslanikovi hadisi u hazreti Alijinu korist
  • Poslanikovi hadisi u korist ehlulbejta
  • Hadis o ladji
  • Hadis: Onaj ko zeli da zivi kao ja
  • O idztihadu (interpretaciji)
  • Poziv Prijateljima
  • Vodjenje istinom
  • Izvori
Mentions légales | Politique de confidentialité | Politique des cookies
Déconnecter | Modifier
  • Početna
    • Da li znate ko je Hatidža?
    • Fatima Zahra s.a.
    • Ummu Seleme r.a.
    • Nesretni četvrtak
    • Diskusija o izgovorima nesreće
    • Poslanikovi hadisi kod sunija
    • Četrdeset hadisa iz Sunena
    • Hadisi koji degradiraju Ehli-bejt a.s.
    • Ljubav Ehli-bejta
    • Sunnet i Kur’an kod sunija
    • Sistem vlasti u islamu
    • Sedžda na turbi (zemlji)
    • Spajanje namaza
    • Vjerovanje u beda'
    • Blistava kap iz Kafija
    • "Časni" hadisi
    • Biblioteka
  • Kur'an u islamu
    • Predgovor bosanskom izdanju
    • Predgovor
    • Kur'an, najbolji ustav života
    • Kur'an uspostavlja puteve i programe života čovjeku
    • Kur'an je potpora poslanstvu
    • Kur'an je univerzalna svjetska knjiga
    • Kur'an je savršena knjiga
    • Kur'an je vječna knjiga
    • Kur'an je autonoman po svom smislu
    • Kur'an ima vanjsko i unutarnje značenje
    • Zašto Kur'an govori na način vanjskog i unutarnjeg značenja?
    • U Kur'anu postoje jasni i teže shvatljivi ajeti
    • Značenje jasnih (muhkem) i teže shvatljivih (mutešahib) ajeta kod komentatora Kur'ana i znalaca vjere
    • Način na koji su Imami Ehlul Bejt tumačili muhkem i mutešabih ajete
    • U Kur'anu ima te'vil i tenzil
    • Značenje “te'vila” kod komentatora Kur'ana i znalaca tumačenja
    • Pravo značenje te'vila u Kur'anu
    • Kur'an, derogirani i derogirajući ajeti
    • Tok i podudarnost u Kur'anu
    • Tefsir, njegova pojava i razvoj
    • Znanost tefsira i različite generacije komentatora
    • Metod ši'itskih mufesira i njihove generacije
    • Na koji način Kur'an prima tumačenje
    • Rezultat ovog istraživanja
    • Primjer tumačenja Kur'ana Kur'anom
    • O značenju valjanosti izreka Poslanika, s.a.v.a, i Imama
    • Muslimani i objava Kur'ana
    • Savremeni autori, Objava i poslanstvo
    • Šta Kur'an kaže o prirodno materijalističkom-tumačenju vjere
    • Kur'an i znanosti
    • Kako su objavljivani ajeti
    • Povodi objave
    • Stav koji se mora zauzeti o povodima objave
    • Redoslijed objavljivanja sura
    • Osvrt na ovaj i druge hadise
    • Sakupljanje Kur'ana u Mushaf
    • Interesovanje muslimana za Kur'an
    • Kur'an je zaštičen od iskrivljenja
    • Učenje, pamćenje i prenošenje Kur'ana
    • Generacije učača (recitatora) Kur'ana
    • Sedmorica učača Kur'ana
    • Broj ajeta u Kur'anu
    • Imena sura
    • Kur'ansko pismo i njegove promjene
    • Napomena o Tabatabaijevom metodu tumačenja Kur'ana
  • Nehdzu-l-Belaga
    • Govori
    • Pisma
    • Izreke
  • Shqip
  • I onda sam krenuo
    • Posvjeta
    • Uvod
    • Kratak osvrt nazad
    • Hodocasce Allahovoj kuci
    • U Egiptu
    • Susret na brodu
    • Prva posjeta Iraku
    • Abdulkadir Dzilani i Musa Kazim
    • Sumnja i ispitivanje
    • Posjeta Nadzafu
    • Susret s ulemom
    • Sejjid Muhammed Bakir Sadr
    • Sumnja i zbunjenost
    • Putovanje u Hidzaz
    • Pocetak istrazivanja
    • Poslanikovi ashabi - kako ih vidje shije i sunije
    • Ashabi pri potpisivanju Hudejbijskog ugovora
    • Ashabi i rezijet jevmul Hamis (tragicni cetvrtak)
    • Ashabi u vojnom pohodu pod Usamom
    • Ashabi u Kur'anskim ajetima
    • Ajet o vracanju u nevjerovanje
    • Ajet o dzihadu
    • Ajet o pokornost
    • Poslanikovo misljenje o ashabima (hadisi)
    • Misljenje ashaba jednih o drugima
    • Pravili izmjene cak i u namazu
    • Ashabi svjedoce sami protiv sebe
    • Svjedocenje dva sejha (Abu Bekra i Omera)
    • Pocetak Promjene
    • Razgovor s alimom
    • Razlozi promjene
    • Pisani dokumenti o pravu na halifat
    • Spor izmedju hazreti Fatime i Abu Bekra
    • Alija je bio zasluzniji za vodjstvo
    • Poslanikovi hadisi u hazreti Alijinu korist
    • Poslanikovi hadisi u korist ehlulbejta
    • Hadis o ladji
    • Hadis: Onaj ko zeli da zivi kao ja
    • O idztihadu (interpretaciji)
    • Poziv Prijateljima
    • Vodjenje istinom
    • Izvori
  • Budite sa iskrenima
    • Predgovor
    • Poslanikov sunnet kod sunija i kod šija
    • Vjerovanje kod šija i kod sunija
    • Vjerovanje u Allaha, dž.š., kod šija i kod sunija
    • Vjerovanje o poslanstvu kod šija i kod sunija
    • Vjerovanje o imametu kod šija i kod sunija
    • Imamet u Časnom Kur'anu
    • Imamet u Poslanikovom sunnetu
    • Mišljenje ehli sunneta ve-l- džemaata o hilafetu
    • Vlast Alija spomenuta u Kur'anu
    • Ajet koji se odnosi na vladavinu Alija
    • Ajeti o usavršavanju vjere je povezan sa hilafetom
    • Dikusija o tvrdnji da je ajet o vladavini objavljen na Arefatu
    • Važan dio istraživanja
    • Priča o onome što se desilo u Sekif
    • Žalost i tuga
    • Drugi dokaz o Alijevom pravu na vodstvo
    • Komentar o šuri
    • Razilažanje po pitanju Sekalejn (dvije vrijedne stvari)
    • Neslaganje ashaba o vjerodostojnosti hadisa ili njegovoj izmišljenosti
    • Neslaganje mezheba po pitanju sunneta Poslanikova, s.a.v.a.
    • Neslaganje sunija i šija po pitanju Poslanikova, s.a.v.a., sunneta
    • Kada i kader kod ehli suneta
    • Vjerovanje šija o kada i kaderu
    • Komentar o hilafetu okviru kada i kadera
    • Pitanje humsa (petine)
    • Taklid ili slijeđenje (prihvatanje odluka nekog autoriteta)
    • Kod šija imamija postoje dvije razine u taklidu, slijeđenju
    • Taklid kojim sunije kleveću šije
    • Ismet (nepogrješivost)
    • Broj Imama je 12
    • Znanje Imama
    • Vjerovanje u beda'
    • Tekija
    • Primjeri iz perioda kada su vladale Abasije
    • El-mut'a ili privremeni brak
    • Tvrdnje o izmjeni Kur'ani Kerima
    • Spajanje namaza
    • Sedžda na turbi (zemlji)
    • Redž'a (povratak u život)
    • Ljubav Ehli-bejta
    • Očekivani Mehdi
    • Izvori
  • Oni koji znaju
    • Uvod
    • Otvoreno pismo indijskom učenjaku gosp. Ebu Hasanu Nadaviju
    • Pitajte učene
    • Pitanje je u vezi Stvoritelja Moćnog Veličanstvenog
    • Kako je moguće pomiriti Božiju pravednost i prisilu?
    • Vjerovanje ehli-zikra u pogledu Allaha Uzvišenog
    • Razmatranje o Poslaniku (s.a.v.a.)
    • Šta ehli-zikr kaže o Božijem Poslaniku (s.a.v.a.)
    • O Ehli-bejtu
    • Aiša za vrijeme života Božijeg Poslanika (s.a.v.a.)
    • Aiša nakon smrti Božijeg Poslanika (s.a.v.a.)
    • Da li znate ko je Hatidža?
    • Aiša, majka pravovjernih, svjedoči protiv sebe
    • Aišina pozicija protiv Alije, vođe pravovjernih
    • U svojim kućama boravite i ne izlažite se vani (ne izlazite iz njih)
    • Aiša, majka pravovjernih, je bila vođa
    • Božiji Poslanik je upozorio Aišu na njenu pobunjeničku narav
    • Učeni o Ehli-bejtu
    • Općenito o ashabima
    • Kur'an otkriva istinu o nekim ashabima
    • Sunnet Božijeg Poslanika (s.a.v.a.) razotkriva istinu o nekim ashabima
    • Držanje ashaba naspram Poslanikovih naređenja za vrijeme njegova života
    • Ponašanje ashaba prema naredbama Božijeg Poslanika (s.a.v.a.) nakon njegove smrt
    • Pogledi onih koji znaju (ehli-zikr)
    • U vezi trojice halifa: Ebu Bekra, Omera i Osmana
    • Ebu Bekr za vrijeme Božijeg Poslanika (s.a.v.a.)
    • Ebu Bekr nakon smrti Božijeg Poslanika (s.a.v.a.)
    • Fatimina nepogriješivost u duhu kur'anskog teksta
    • Ebu Bekr ubija muslimane koji su odbili da mu plate zekjat
    • Ebu Bekr spriječava bilježenje Poslanikova sunneta u čemu ga slijede Omer i Osman
    • Omer ibn Hattab je bio i oštriji nego njegov prijatelj u pogledu prikupljanja hadisa
    • Ebu Bekr ustupa hilafet svom prijatelju Omeru čineći tako očigledan prekršaj jasnog teksta
    • Omer ibn Hattab oponira Knjizi Allahovoj sa svojim ličnim zaključcima
    • Osman ibn Affan slijedi praksu dvojice prethodnika u oponiranju jasnim tekstovima
    • O hilafetu
    • Pitanja i odgovori koja su neizostavna za svakog istraživača
    • U vezi sa časnim hadisima
    • O dva Sahiha: Buhari i Muslim
    • Buharija i Muslim prenose sve što preferira Ebu Bekr i Omer
    • Buharija prekraja hadis da bi sačuvao obraz Omera ibn Hattaba
    • Neki primjeri prekršaja hadisa koji sadrže istinu o Omeru ibn Hattabu
    • Predaje koje unizuju autoritet Ehli-bejta a zadovoljavaju Buharijine kriterije
    • Preneseno je nekoliko hadisa koji degradiraju Ehli-bejt
    • Zaključak
  • Istinski sledbenici
    • Uvod
    • Predgovor
    • Definiranje riječi šija
    • Definiranje termina “ehlis-sunnet”
    • Prvi događaj koji je podijelio muslimane na sunije i šije
    • Drugi događaj o protivljenju Poslanikovom sunnetu
    • Treći događaj koji postavlja šije nasuprot ehli sunnetu
    • Izoliranje protivnika i njihovo paralizovanje u pogledu ekonomije
    • Izoliranje protivnika i njihovo paralizovanje u društvenim aktivnostima
    • Izoliranje opozicije iz politike
    • Poslanički sunnet između činjenica i pretpostavki
    • Ehli sunnet ne poznaje Poslanikov sunnet
    • Ehli sunnet i uništavanje sunneta
    • Šije u očima ehli sunneta
    • Ehli sunnet vel džemaat u očima šija
    • Upoznavanje sa šitskim Imamima
    • Upoznavanje sa Imamima ehli sunneta vel džemaata
    • Poslanik, s.a.v.a., je taj koji je odredio Imame šija
    • Vladari nasilja su ti koji su postavili Imame ehli sunneta
    • Tajna širenja sunijskih mezheba
    • Malikov susret sa halifom Mensurom
    • Neophodan komentar u interesu sagledavanja ovog događaja i analize
    • Abasijski vladar ispituje ulemu svog vremena
    • Hadis sekalejn kod šija
    • Hadis sekalejn kod ehli sunneta
    • Allahovu knjigu i moje Potomstvo ili Allahovu knjigu i moj sunnet?
    • Izvori zakonodavstva kod šija
    • Izvori zakonodavstva kod ehli sunneta vel džemaata
    • Taklid (slijeđenje odluka neke pravne škole) i autoritet kod šija
    • Taklid i autoritet kod ehli sunneta vel džemaata
    • Hulefai rašidini kod šija
    • Hulefai rašidini kod ehli sunneta vel džemaata
    • Poslanik, s.a.v.a., ne prihvata zakonodavstvo ehli sunneta vel džemaata
    • Neprijateljstvo ehli sunneta prema Ehli-bejtu otkriva njihovu suštinu
    • Laži koje otkrivaju istine
    • Imami ehli sunneta vel džemaata i njihovi prvaci
    • Ebu Bekr ibn Ebi Kuhafe
    • Omer ibn Hattab
    • Osman ibn Affan,
    • Talha ibn Ubejdulah
    • Zubejr ibn Avvam
    • Saad ibn Ebi Vekkas
    • Abdurahman ibn Avf
    • Halid ibn Velid
    • Ebu Hurejre Dusi
    • Abdullah ibn Omer
    • Abdullah ibn Zubejr
    • Aiša bint Ebi Bekr “majka pravovjernih”
    • Kod šija se Poslanikov sunnet nije u sukobu sa Kur’anom
    • Sunnet i Kur’an kod ehli sunneta vel džemaata
    • Poslanikovi hadisi kod ehli sunneta su kontradiktorni
    • Pismo Muhamed ibn Ebu Bekra upućeno Muaviji
    • Ashabi kod sljedbenika Ehli-bejta
    • Ashabi kod ehli sunneta vel džemaata
    • Završetak uvoda o vrednovanju ashaba
    • Protivljenje ehli sunneta vel džemaata Poslanikovim sunnetima
    • Sistem vlasti u islamu
    • Tvrdnja o pravednosti svih ashaba je suprotna jasnom sunnetu
    • Poslanik naređuje muslimanima da slijede njegovo Potomstvo, a ehli sunnet mu se suprotstavlja u tome
    • Ehli sunnet vel džemaat i ljubav prema Ehli-bejtu
    • Ehli sunnet vel džemaat i nepotpun salavat
    • Poslanikov ismet i njegov uticaj na ehli sunnet vel džemaat
    • Sa dr. Musavijem i sa djelom Et-Tashih (Ispravak)
  • Crni dosije
    • Ebu Bekr ibn Ebi Kuhafe
    • Omer ibn Hattab
    • Osman ibn Affan,
    • Talha ibn Ubejdulah
    • Zubejr ibn Avvam
    • Saad ibn Ebi Vekkas
    • Abdurahman ibn Avf
    • Halid ibn Velid
    • Ebu Hurejre Dusi
    • Abdullah ibn Omer
    • Abdullah ibn Zubejr
    • Ibn Tejmije
    • Muawija abu Sufjan
    • Aiša,Kčerka Ebu Bekra
  • Al muradžat
    • Biografija autora
    • Pismo 1 / Pismo 2
    • Pismo 3 / Pismo 4
    • Pismo 5 / Pismo 6
    • Pismo 7 / Pismo 8
    • Pismo 9 / Pismo 10
    • Pismo 11 / Pismo 12
    • Pismo 13 / Pismo 14
    • Pismo 15 / Pismo 16
    • Pismo 17 / Pismo 18
    • Pismo 19 / Pismo 20
    • Pismo 21 / Pismo 22
    • Pismo 23 / Pismo 24
    • Pismo 25 / Pismo 26
    • Pismo 27 / Pismo 28
    • Pismo 29 / Pismo 30
    • Pismo 31 / Pismo 32
    • Pismo 33 / Pismo 34
    • Pismo 35 / Pismo 36
    • Pismo 37 / Pismo 38
    • Pismo 39 / Pismo 40
    • Pismo 41 / Pismo 42
    • Pismo 43 / Pismo 44
    • Pismo 45 / Pismo 46
    • Pismo 47 / Pismo 48
    • Pismo 49 / Pismo 50
    • Pismo 51 / Pismo 52
    • Pismo 53 / Pismo 54
    • Pismo 55 / Pismo 56
    • Pismo 57 / Pismo 58
    • Pismo 59 / Pismo 60
    • Pismo 61 / Pismo 62
    • Pismo 63 / Pismo 64
    • Pismo 65 / Pismo 66
    • Pismo 67 / Pismo 68
    • Pismo 69 / Pismo 70
    • Pismo 71 / Pismo 72
    • Pismo 73 / Pismo 74
    • Pismo 75 / Pismo 76
    • Pismo 77 / Pismo 78
    • Pismo 79 / Pismo 80
    • Pismo 81 / Pismo 82
    • Pismo 83 / Pismo 84
    • Pismo 85 / Pismo 86
    • Pismo 87 / Pismo 88
    • Pismo 89 / Pismo 90
    • Pismo 91 / Pismo 92
    • Pismo 93 / Pismo 94
    • Pismo 95 / Pismo 96
    • Pismo 97 / Pismo 98
    • Pismo 99 / Pismo 100
    • Pismo 101 / Pismo 102
    • Pismo 103 / Pismo 104
    • Pismo 105 / Pismo 106
    • Pismo 107 / Pismo 108
    • Pismo 109 / Pismo 110
    • Pismo 111 / Pismo 112
  • Défiler vers le haut